Reseña del editor
Al estudiar las fuentes documentales de los reinos cristianos del norte cantábrico vemos que, en su formación y expansión, es fundamental el fenómeno de la repoblación con clérigos y sus familias que llegan al norte desde Al Ándalus. Son cristianos, conocidos como mozárabes, que van llegando en sucesivos períodos produciendo una clara aculturación de las zonas repobladas, que tenían una baja densidad de población, dispersa y ruralizada. Los primeros repobladores que llegan al Reino de Asturias, en los momentos iniciales de su formación, en la época de Alfonso I y su hijo Fruela, en el que también se repuebla la Vardulia (que después se conocerá como Castilla) todavía no están arabizados, pero los que continúan llegando durante los siglos siguientes son ya cristianos con un alto grado de arabización. Estos repobladores cristianos proceden, mayoritariamente, de las zonas urbanas de Al Ándalus, y muchos de los que llegan en el siglo VIII a la Vardulia lo hacen desde una gran ciudad de Al Ándalus que se llamaba Castilla antes de conocerse como Medina Elvira, una vez convertida en la capital de la Cora de Elvira. Ellos son los que ponen el nombre de Castilla a su nueva tierra. Unos y otros llevan allí todo su acervo cultural: su arte, que se ve en la arquitectura, la ilustración de libros o en la música; su forma de entender la religión; su economía y, especialmente, su habla romance, la lengua no culta o «vulgar» que se hablaba en Al Ándalus y que los andalusíes denominaban latiní o aljamía. Ese romance andalusí es semejante a los que aparecen en el norte. La semejanza que se ve en los momentos iniciales de la formación de esos romances, y que se deduce de los textos latinos escritos en la época, que incluyen ya formas romances, se comprende, precisamente, por el común origen mozárabe de los autores de muchos de esos textos, tanto en Asturias, León y Castilla.
Biografía del autor
Francisco García Duarte, nace en 1958 en el Padul, municipio del granadino Valle de Lecrín. En 1976 emigra a Barcelona. Por su inquietudes culturales andaluzas, pronto queda vinculado al movimiento cultural andaluz en Cataluña. Fruto de sus vivencias en el mundo andaluz en Cataluña ha surgido un libro: “El Ideal de Blas Infante en Cataluña, propuestas para una historia del andalucismo en la emigración”, editado por el Centro de Estudios Históricos de Andalucía, y que recoge exhaustivamente todo el movimiento cultural y político andaluz en Cataluña. Como investigador de la historia de Andalucía, su gran pasión, ha participado en diferentes congresos sobre el Andalucismo Histórico donde presenta comunicaciones sobre temas donde centra su interés: historia, lengua y cultura andaluza, señas de identidad,... Ha colaborado en la Gran Enciclopedia Andaluza del siglo XXI (GEA) en el tomo II, con un artículo sobre los moriscos que quedaron en Andalucía, junto con el director de la Enciclopedia Gabriel Cano García. Es miembro del Centro de Estudios Históricos de Andalucía (CEHA), del Instituto Almenara para el progreso y desarrollo de Andalucía, y de la Sociedad para el Estudio del Andaluz (ZEA) de la que es su actual presidente. Sobre el tema del habla andaluza también ha publicado un libro de investigación histórica: La literatura en andaluz, la representación gráfica del andaluz en los textos literarios. Aunque ha tocado en sus investigaciones históricas temas diversos, es la época medieval la que más le apasiona. Es autor de varios artículos sobre el tema de al-Andalus. Fruto de sus investigaciones sobre esta época es este ensayo sobre la influencia mozárabe en la formación de los reinos cristianos del norte y en la del Condado de Castilla y del romance castellano.
