En este volumen de nuestras lecciones de filosofía y teología vamos a recorrer los temas principales de la moral de Santo Tomás en lo que tiene de pro-piamente teológico, distinguiéndolos de los temas que la teología tiene en común con la filosofía y son también objeto de su estudio, es decir que se pue-den conocer por medio de la razón natural.Aquí trataremos los aspectos sobrenaturales desde sus principios hasta su culminación en la vi-da mística. Para ello seguiremos el orden de la Se-gunda parte de la Suma Teológica, sin tratar todos los temas.Nos detendremos en aquellos aspectos que se re-fieren más directamente al orden sobrenatural, a la gracia y a la plenitud de vida según la gracia que constituye la vida mística. En ella culmina toda la Teología moral, que es en este mundo la etapa in-mediatamente anterior a la visión beatífica, a la vida plenamente sobrenatural.Las dos secciones de la Segunda Parte de la Su-ma y aquellas que son más directamente dogmáti-cas, como la Primera y la Tercera, hacen referencia especialmente a nuestro tema. Aquí nos centrare-mos en esta Segunda parte, en que se trata direc-tamente la moral. La Prima Secundae trata acerca de los actos humanos, de la gracia, de la ley. La Se-cunda Secundae, acerca de las virtudes. Virtudes teologales, cardinales y los estados de la vida del hombre.Como introducción, proponemos el texto de un artículo publicado en la revista Espíritu de Barce-lona referido a la relación entre naturaleza y gra-cia en la Persona de Cristo, fruto de una conferen-cia realizada en esa misma ciudad en el contexto del simposio sobre “ser y naturaleza” organizado por la Fundación Balmesiana.Como señala el Aquinate al principio de la Ter-cera Parte de la Suma, la consideración de Cristo es el ápice de la teología moral, pues en Él, en su natu-raleza humana y en su gracia plena, encontramos el modelo perfecto de nuestra humanidad restau-rada y elevada a la participación de la vida divina, tal como esperamos poseerla en la beatitud eterna, y como esperamos también en esta vida gozosa-mente alcanzarla como su anticipo.
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