Pilar Villela aborda el programa Pueblos Mágicos de la Secretaría de Turismo y cómo se instrumenta "la herencia" patrimonial; cuya conversión a la de atractivo turístico implica la instauración de distinciones identitarias, territoriales y temporales que se ofertan como inagotables. Para que el consumo de estos bienes materiales e inmateriales sea rentable, hay que nombrarlos de manera que se pueda establecer la noción de propiedad sobre ellos durante su circulación, insertándolos en "cadenas de valor" asociadas a la producción e intercambio de otros bienes y servicios. Javier Fresneda subraya la substitución histórica de la identidad del patrimonio arqueológico por su proceso de identificación en fetiche cultural. Ante la pregunta cómo es entonces que et patrimonio adquiere sentido?, introduce a la par la noción de subpatrimonio -un patrimonio que, paradójicamente, no es min patrimonio- como una apuesta para descentralizar ciertas materialidades no asimiladas ni etiquetadas aún por la regulación institucional. Ana del Conde y Heriberto Paredes abordan la minería legal e ilegal en Michoacán y el intercambio de precursores para producir drogas sintéticas procedentes de China por hierro, para examinar cómo es que desde hace más de 30 años la violencia organizada en la región se conforma y opera dentro del contexto más amplio de la actividad empresarial, especialmente en las industrias extractivas como la minería; contribuyendo así al creciente corpus de investigación que busca nuevos acercamientos a las nociones de "guerra" y "conflicto" para articular las conexiones entre varias formas de violencia estatal y no estatal a la par de la expansión del capitalismo.
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